内容提要：徽派篆刻在中国文人篆刻史上始终是主流，但对徽派篆刻进行系统研究的文章却没有。本文将徽派篆刻分为三个阶段，对徽派篆刻的兴起与发展进行了系统的探讨。文章将徽派篆刻置于文人篆刻艺术发展历史的长河中加以考察，指出徽派篆刻是最早的篆刻流派。对一些徽派篆刻家的生卒年月、籍贯、事迹、艺术成就以及徽派篆刻形成的原因进行了考证和研究，认为徽州考据学和徽商对徽派篆刻的形成和发展具有重大影响。

关键词：徽派篆刻地位贡献

一、徽派篆刻地位的确立（1535—1643）

1.何震的崛起

何震（1535—1604），字主臣，一字长卿，号雪渔。休宁县前街人。周亮工《印人传》及今版《辞海》等工具书均载何震为婺源人，误。明嘉靖《婺源县志》没有何震的记载。按照志书生不立传的原则，嘉靖《婺源县志》不为何震立传，是可以理解的。但最接近何震生活年代的清康熙八年（1669）《婺源县志》，也没有何震的记载，这就不可理解了。直到晚清、民国时期的《婺源县志》才开始提到何震。1993年10月新编《婺源县志》则进一步明确何震是“婺源田坑人”。何震究竟是不是婺源人呢？就在何震去世后的第三年，明万历三十五年（1607）编纂的《休宁县志》明确记载：“何震，字长卿，号雪渔，邑前人。以高雅游名公卿间，工金石篆刻，海内图书出长卿手，争传之。”万历三十七年（1609）编纂的《歙志》亦载：“同时有休宁何震长卿，传文寿承一种，解散局束，旧章天趣超然，故是独造，且复出蓝。”康熙三十八年（1699）编纂的《徽州府志》对何震的休宁籍也予以确认：“何震，字长卿，号雪渔，休宁邑前人。工金石篆刻，海内图书出其手者，争传宝之。生平不刻佳石及镌人氏号，故及今流传尚不乏云。”

我们再从与何震有交往的当时人的文字中来加以考察。明万历时期的著名书法家祝世禄曾于万历十七年（1589）至二十三年（1595）在休宁任县令，同何震有一定交往。他在《梁千秋印隽序》中记载：“往余令海阳时，得主臣甚喜。及官秣陵，数与相习，所有印章，皆出其手。”休宁县始建于东汉建安十三年（208），初名休阳。吴永安元年（258），因吴主孙休讳，改休阳为海阳。晋太康元年（280），改海阳为休宁，遂沿用至今。海阳为休宁古称，古人写籍贯，亦喜用古称。如明末清初另一位篆刻名家胡正言为休宁人，其《印史初集》封面题签为《海阳胡氏印史初集》，衔名题“海阳胡正言曰从氏篆”可为佐证。何震逝世后二十余年，其私淑弟子程原、程朴摹其印作，成《忍草堂印选》二卷，衔名题“海阳何震长卿篆，同邑程原孟长选，男程朴元素摹。”

由上可知，何震为休宁县前街人无疑。或曰：何震祖籍婺源，后迁休宁。亦非。据道光《休宁县志》记载：“何氏其先袁州宜春人，南唐有讳令通者为国师，显德间谪休宁。兄令达仕国子司业，生润，字彦德，随叔令通居邑前。”可见何震的祖先是南唐时从袁州宜春直接迁休宁县，与婺源丝毫没有关系。对何震的生卒年，说法也不一，刘江称约生于明正德十年（1515），卒于万历三十二年（1604）。①韩天衡称约生于嘉靖九年（1530），卒于万历三十四年（1606）；②沙孟海称生于嘉靖二十年（1541）。卒于万历三十五年（1607）。③均误。冯梦祯《快雪堂集》卷三十一《题何主臣符章册》记载：

何主臣，歙人，名某，字雪渔，以善符章奔走天下。昔年在白下，余召之入官署，授之玉、石、铜，成数十面，俱奇古有致，宝用至今。主臣去岁满七十，客死承恩寺。搜其稿，惟奇石一座存焉。友人醵金敛之，归其柩。今遂无视瓣香于主臣者。余闻之丁南羽，主臣之学符章也，破产游吴下，事文休承、许高阳最久，兼得其长，老而益精，遂纵横一时。

末署“万历乙巳夏日游黄山雨中题”。乙巳是万历三十三年（1605），“去岁”当是三十二年（1604）。是年何震年七十，而且即卒于这一年。于是可得何震生于嘉靖十四年（1535），卒于万历三十二年（1604）。冯梦祯于万历乙巳春夏之交来歙，主于西溪南吴氏，又与吴廷同游黄山。此在山中所作，回杭后于当年十月去世。故文中所记何震的卒年和卒时岁数是可信的。

何震晚年寓居南京，一生以刻印为生。现存最早的作品为明嘉靖二十九年（1550）刻的“云深不知处”寿山石印。①何震以刻印为生，刀法娴熟，但对字法的认识不足。于是专门到苏州去拜访文彭，向文彭求教有关六书方面的问题。经过文彭的指教，何震对治印比以往有了更深刻的认识，努力钻研字法，注重临摹先秦刻石、金文，汪道昆有诗称赞：

宫墙佳气日氤氲，有客亲摹石鼓文。莫问酒徒工说剑，看君笔阵揔凌云。

刻画直须摹九鼎，飞扬早已逼三仓。而今一掷金如斗，径寸垒垒肘后藏。②

在当时印坛注重宋元而忽略秦汉的大趋势下，何震率先对先秦刻石、金文进行研究，从先秦刻石金文中汲取印学营养，不能不是一大进步。

隆庆六年（1572），武陵顾从德、歙县罗南斗精选古玉印150余方，铜印1600余方，首创用原印蘸朱钤出《集古印谱》行世，准确、精美地再现了秦、汉印的本来面貌，震动了整个印坛。可惜此谱当时仅钤20部，一般人很难见到。于是罗南斗又于万历三年（1575）将《集古印谱》原钤本扩充，以木刻翻摹，拟名《印薮》行于世，流传甚广，对当时印坛的复古风潮起到了推波助澜的作用。《印薮》的流行，同样也为何震临摹秦汉原印风格提供了便利。古印以铜玉为质，印文遒劲之中寓浑穆，古朴中寓流丽。但翻以木刻后，其神韵就无法同原印朱拓相比。故对《印薮》的弊病，明末印坛多有批评。王稚登曾说：

《印薮》未出，而刻者拘今；《印薮》既出，而刻者泥古。拘今之病病俗；泥古之病病滞。③

所谓“病滞”，指的就是木刻之印气象萎靡，气韵不畅。应该指出的是，当时的文人习《印薮》同刻工习《印薮》，角度不同。文人重“刻”的借鉴，刻工重“字法”和“章法”的借鉴，因此所得到的效果也不一样。重“刻”的借鉴，必然导至“滞”。重“字”与“章”的借鉴，却会给自己的治印水平带来质的飞跃。何震临摹《印薮》，就是从字法和章法上来体会汉印的精髓，使他的治印技艺达到了一个新的境界。祝世禄就指出：